黃志銘的推薦清單

3D建模與3D列印技術正在改變我們的生活方式，開創無數創新應用的可能性。

在這個新興領域中，我們致力於將這項科技潛力與優勢發揮到極致。

我們結合了眾多專業，建模師、塗裝師、繪師等專家，提供所有3D所需要的專業知識和豐富經驗，為客戶提供高品質的3D建模與3D列印解決方案，讓您的創意無限可能。

因為我們深知3D建模與3D列印技術的強大潛力，更注重將這些技術與實際應用相結合。

無論是在產品開發、生產製造還是藝術設計，創新無限都能為您提供卓越的專業服務，將您的想法轉化為現實。

3D建模與模型設計：專業化的產品設計、建築模型和遊戲角色創作

我們為客戶提供高品質的3D建模服務，涵蓋產品設計、建築模型和遊戲角色等領域。憑藉我們專業的技術知識和豐富的經驗，我們致力於將您的創意轉化為真實的實體作品。

3D產品設計

我們的3D建模專家可以協助您設計各種產品，無論是消費品、電子產品還是工業機械等。通過我們細緻的建模過程，我們能夠為您提供高度精細的三維產品模型，使您在生產前能夠更好地評估產品的外觀、結構和功能。

建築模型

3D建模服務同樣適用於建築領域。我們可以根據您的設計草圖和需求，創建精確的建築模型。這些立體模型可以幫助您更好地展示您的設計概念，並在建築過程中作為重要參考依據。

遊戲角色

我們的3D建模團隊具有豐富的遊戲角色設計經驗，可以為您創建獨特且吸引人的角色。無論您是遊戲開發商還是獨立設計師，我們都能夠按照您的需求和想法，提供滿足您期望的遊戲角色3D模型。

3D列印：專業原型製作、客製化生產和批量生產服務

為您提供全面的3D列印解決方案，包括原型製作、定制化生產和批量生產等。憑藉我們的專業技能和豐富經驗，我們能夠幫助您將創意轉化為現實，實現高效且經濟的產品生產。

3D模型製作

我們的3D列印服務可以快速、精確地製作出您的產品原型，讓您在產品設計過程中更加靈活。通過我們的原型製作服務，您可以在短時間內評估產品的外觀、功能和結構，進行必要的修改，以確保最終產品的品質和性能。

客製化生產

打造獨一無二的產品。無論是個性化的家居裝飾、藝術品還是定制零件，我們都能為您提供高品質的3D列印產品，滿足您的獨特需求。

批量生產

我們具備批量生產的能力，可為您提供大量的3D列印產品。通過我們的專業技術和高效的生產流程，我們確保每個產品都具有一致的品質和精確的尺寸，以達到您的生產要求。

3D列印與建模作品

額外服務：全方位支援，讓您的3D模型更完美

提供一站式的額外服務，包括3D掃描、材料選擇諮詢和塗裝處理，以確保您的3D項目達到最佳效果。我們的專業團隊致力於滿足您的各種需求，讓您的創意得到最佳呈現。

3D掃描

我們的3D掃描服務可以快速並準確地捕捉物體的形狀和尺寸，將其轉化為數位模型。這使您能夠更容易地修改和優化設計，為後續的3D列印和生產做好充分準備。

材料選擇諮詢

我們提供多種3D列印材料，滿足不同項目的需求。我們的專業團隊將根據您的具體需求，為您提供材料選擇方面的專業建議，確保您選擇最適合的材料，以達到最佳的列印效果和產品性能。

塗裝處理

為了讓您的3D列印產品更具吸引力，我們還提供專業的塗裝處理服務。我們的專業團隊將根據您的需求，為您的3D列印產品進行精美的塗裝和打磨表面處理，使其具有更高的美觀度和耐用性。

3D逆向掃描與塗裝作品

專業3D列印與模型製作是您的好幫手：3D列印與一般模具製作比較

全方位支援您的3D項目，讓您的創意得到最佳呈現

專業、高品質的產品，同時節省成本和時間

完整的客戶服務

我們重視客戶滿意度，為您提供全方位的客戶支持服務，包括專業諮詢、技術支持、高效服務以及保密協議和知識產權保護。

專業諮詢與技術支持

我們的團隊擁有豐富的3D建模和列印經驗，為您提供專業的技術諮詢，幫助您選擇最合適的技術和材料。從方案設計到產品完成，我們的技術支持將隨時為您解答疑問，確保項目的順利進行。

高效的建模與列印服務

為了滿足客戶需求，我們承諾快速響應客戶的諮詢和需求，確保您的項目能夠按時完成。我們的高效服務包括及時更新項目進度、提供定期報告和對產品質量的嚴格把控。

保密協議與知識產權保護

重視客戶的知識產權和商業機密。在整個合作過程中，我們將遵循保密協議，確保您的設計和技術信息不被洩露。此外，我們將尊重並保護您的知識產權，確保您的創新成果不受侵犯。

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電視劇《兒女情長》的續集終于看完了，一代人為一代人而忙碌，兒女真的情更長。 以前人家都是大家庭，可是家里的大家長走了之后，需要家中大姐和大哥，把這個大家庭給團結起來。所以《兒女情更長》講的就一個大家庭的故事。大姐童建菊為了整個大家庭和睦相處還家族的團結，寧可犧牲自己的一切，也要讓家里的弟弟妹妹過得好好的，雖然大姐是個平凡人，可是他所做所為卻是不平凡的事。 在現實生活中，這樣的家庭也有不少。因為老一輩的人們陸陸續續的離開了我們，所以擁有好多的兄弟姐妹的長輩，從而代替了他們。這是個很大的責任，因為家家有本難念的經，每家每戶都有不同的事情，總要有人來幫忙和協調，不然現在哪有這么多的老娘舅呀！家的經營本來是件不容易的事，何況由不同小家組成的大家族，更是有不同的摩擦和矛盾，要去權衡這樣的關系，也并非易事。家里也需要一個掌門人去擔當。 家，兩個人的時候也會出現矛盾，不是性格不和就是其他原因，所以一旦小夫妻一時結婚了，也會擔心害怕會不會動不動就離婚了，到最后受傷害的不是男女方，還是無辜的孩子。三口之家，當孩子小的時候，為了孩子的教育問題，父母之間也會出現矛盾，等孩子長大成人了，也要為孩子的婚事憂心。這就是個家，對于父母來說就是養兒一百，長憂九十九。 因為矛盾是一時存在的，所以家也要個主心骨，來為這個家撐起一片天。現在雖然沒有香港電視劇那樣的《溏心風暴》，也有像《金婚》一樣的大家族。《兒女情長》本來就很難得，更何況《兒女情更長》。 一代人為一代人的付出就像個輪回，一輩人接著一輩人。以前爺爺奶奶和外公外婆養育了爸爸和媽媽，爸爸和媽媽養育了我們。我們也有了我們的家，我們的孩子。不是常說了，一代還一代。 家的團結和睦，就像人和人的相處一樣，都是互相的，沒有誰，可以說是外人，都是自己人。所以有的時候也要互相幫忙來增進感情，不然一旦由于小小的導火線會引起不必要的是非，家里是沒有什么恩怨情仇的。如果因為一點小事情，引起斗爭的話，那家就是假的，更不說什么感情了！ 不要讓這樣的事情發生在我們身上，我們希望大家以和為貴，人間真情可貴！ >>>更多美文：原創散文

每天必讀的二十個人生小智慧　　一、從心計學看7個笑容　　1、被人誤解的時候能微微一笑，素養；　　2、受委屈的時候能坦然一笑，大度；　　3、吃虧的時候能開心一笑，豁達；　　4、無奈的時候能達觀一笑，境界；　　5、危難的時候能泰然一笑，大氣；　　6、被輕蔑的時候能平靜一笑，自信；　　7、失戀的時候能輕輕一笑，灑脫。　　二、做人的最高境界　　佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。　　三、國學12道　　1、孔子：為人之道；　　2、老子：處事之道；　　3、莊子：養性之道；　　4、孟子：君臣之道；　　5、荀子：學習之道；　　6、孫子：韜略之道；　　7、管子：教練之道；　　8、韓非子：統馭之道；　　9、鬼谷子：權謀之道；　　10、大學：修身之道；　　11、易經：天地之道；，　　12、禪宗：死生之道。　　四、失敗人生的五5種思維　　1、我不想做。懶散和懈怠是生活毒藥也是失敗人生的基因；　　2、我沒想到。成功者總是留意任何情況下的每一種可能；　　3、我盡力了。盡力不等于盡心竭力；　　4、這不可能。如果相信美妙，美妙生活就在眼前；如果自我設限，限制就會無處不在；　　5、沒人幫我。成功者本身都是一個巨大磁場。　　五、想上進就去努力培養，別說很難　　1、培養自信的語言。　　2、讓你的笑容像陽光一樣。　　3、緊張的時候深呼吸。　　4、別為小事生氣。　　5、學會控制自己的情緒。　　6、悲觀時，進行自我暗示。　　7、每天自省一小時。　　8、戒煙戒酒，戒掉惡習。　　9、永遠是跑步一族。　　10、定期體檢，為健康護航。　　11、養成不屈不撓的風格。　　12、記住別人的姓名。　　六、這些事很簡單　　1、每天11：00點前睡覺，每天6：30點前起床。　　2、每天提醒自己，不要忘記夢想。　　3、多鍛煉身體，身體垮了什么都沒了，男人女人要對自己好一點。　　4、努力學習賺錢的本領，錢是一個人活著的根本，是做人的尊嚴。　　5、常回家看看老媽老爸，常給兄弟姐妹電話，親情是最珍貴的感情。　　七、很經典的6句話　　1、容易走的都是下坡路。　　2、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。　　3、命，乃失敗者借口；運，乃成功者的謙詞。　　4、打動人心的最佳方法，是談論他最珍貴的東西。　　5、品格不由你占有的東西決定，而是由你匱乏的東西塑造的。　　6、郁悶時蹲下來抱抱自已，原諒別人也放過自己。　　八、一只龜的四個哲思　　1、永遠腳踏實地而不虛張聲勢，一群人中最安靜的那個往往是最有實力的；　　2、永遠耐住寂寞而不頭腦發熱，因為折騰是檢驗人才的標準；　　3、永遠穩步前行而不急功近利，因為思路決定出路，心態決定狀態；　　4、永遠低調從容而不著急上火，先有千年王八才有萬年的龜，積累很重要！　　九、多些善舉　　1、如果錢還寬裕，供幾個貧困學生。　　2、遇到夜里擺地攤的，買點，別還價。　　3、遇到學生出來勤工儉學，幫他，鼓勵他。　　4、不要對有信仰的人用猥褻譏諷言詞，沒信仰就沒底限。　　5、遇到問路的熱情指路，老人小孩，送到派出所。　　6、天色已晚，遇到賣菜賣報紙的剩下不多了，就全買，讓他早點回家。　　十、男人最不該做的7件事　　1、沒有目標（不知道自己該干嘛，混日子）。　　2、浪費時間（比如游戲或者濫情）。　　3、不獨立（等著別人來搭救）。　　4、被動的活著（別人說什么就做什么，要么就什么也不做）。　　5、不規劃自己的人生。　　6、不學習吸收信息。　　7、不接受愛情。　　十一、哈佛大學圖書館館訓　　1、現在睡覺的話，會做夢；而現在學習的話，會讓夢實現。　　2、我無所事事的度過了今天，是昨天死去的人們所期望的明天。　　3、學習不是人生的全部，但學習都征服不了，那你還能做什么？　　4、今天不想走，明天就要跑了。　　5、此刻睡覺的口水將變成明天流下的淚水。　　十二、十大醒腦哲理　　1、你其實是個小人物。　　2、按常理出牌的是少數。　　3、天上不會掉餡餅。　　4、沒人能賣給你后悔藥。　　5、自私是人的天然本性。　　6、小瞧別人會誤人害己。　　7、最愛的往往都得不到。　　8、貴人不一定都是好人。　　9、“獨木橋”有時比“陽關道”還好走。　　10、好人不一定總有好報。　　十三、14個值得推薦的個人提升方法　　1、每天讀書；　　2、學習新的語言；　　3、打造你的靈感空間；　　4、戰勝你的恐懼；　　5、升級你的技能；　　6、給未來自己寫封信；　　7、承認自己的缺點；　　8、立即行動；　　9、向你佩服的人學習；　　10、減少上網的時間；　　11、培養個新的習慣；　　12、讓過去的過去；　　13、送人玫瑰手有余香。　　十四、智言趣語　　1、不求與人相比，但求超越自己。　　2、要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格。　　3、喜歡的就珍惜，珍惜的別放棄。　　4、這一秒不放棄，下一秒就會有希望。　　5、當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。　　6、守護自己的人，也守護別人眼中的自己。　　7、所有的成功，都彌補不了家庭的失敗。　　十五、實用溝通技巧　　1、對沉默寡言的人：有一句說一句，一字千金。　　2、對炫耀的人，贊美多于10次。　　3、對優柔寡斷的人：多用肯定性語言。　　4、對知識淵博的人：真誠聆聽，贊美。　　5、對慢郎中式的人：配合他的步調，因勢利導。　　6、對急性的人：說話簡潔明了，不托泥帶水，幾句話就切入要害。　　十六、口才 三要點　　1、說話要落落大方，使人家感覺你是一位品德修養的人。　　2、說話時也不要和對方搶著說，要心平氣和，耐心地聽對方說完，自己在補充。　　3、跟異性交流時，要大膽一些，對方也是平常人一樣，害怕或擔心，只會使自己越來越沒有信心。　　十七、說話技巧　　1、與聰明人說話，要見識廣博；　　2、和與見聞廣博的人說話，要有辨析能力；　　3、與位置高的人說話，態度要軒昂；　　4、與有錢的人說話，說話要豪爽；　　5、與窮人說話，要動之以情；　　6、與位置低下的人說話，要謙遜有禮；　　7、與上司說話，須用奇特的事打動他；　　8、與下屬說話，要用切身利益說服他。　　十八、學會說話，你將事半功倍　　1、說話要注意場合，不看場合，想到什么說什么，這是一種拙劣的表現，往往會事與愿違。　　2、把握時機，言語得體，正所謂“說得好不如說的巧” 。　　3、語言風趣智慧，效果更佳。　　十九、建立人脈需要做到　　1、學會換位思考；　　2、學會適應環境；　　3、學會大方待人；　　4、學會低調做事；　　5、學會贊美他人；　　6、學會對人禮貌；　　7、學會檢討自己；　　8、學會感恩；　　9、學會遵守時間；　　10、常懷一顆平常心；　　11、學會忍耐；　　12、記得信守諾言；　　13、記住言多必失；　　14、待上以敬，待下以寬！　　二十、送給工作幾年又迷茫的人　　1、迷茫是正常的，不用恐懼；　　2、仔細思考自己的長處，明確自己的職業方向；　　3、犧牲一點休息時間，打造自己的專業能力；　　4、敢于嘗試，有按著自己直覺走的勇氣；　　5、結實更多圈里的高手，新的工作機會往往來自這里；　　6、修煉自己的情商，不斷提高與人溝通協調能力。 讓你的人生更幸福的15個智慧 幫助你改變命運的56個智慧 人生感悟：50條思維智慧分頁：123

馮驥才：魯迅的功與"過"　　——國民性批判之批判　　在盤點20世紀中國文學時，我們都發現了這個奇跡：魯迅寫的小說作品最少，但影響最巨。他沒有我們當下作家的一種恐慌：倘無巨制，即非大家。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當代中國小說的峰巔。而且未曾受惠于任何市場炒作，先生本人也沒上過電視，何故？　　倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨特的文化的視角，即國民性批判。　　作家的眼睛死盯在人的身上。所以，他從這文化視角看下去，不只看到社會文化形態，更是一直看到人的深在的文化心理。那么接下去便是他獨有的一種創造：將這文化心理，鑄造成一種文化性格，一種非常的人物來；這種人物不是一般意義上的個性人物，也不是現實主義文學中的典型人物。他這種人物的個性，全是中國國民共有的劣根性。他是把一個個國民的共性特征，作為個性細節來寫的。這就使他筆下的人物具有巨大的覆蓋性。比如阿Q——在現實中絕對沒有這種人物存在，但在他身上卻能找到我們每個人的某一部分的影子。　　進一步說，這種共性，不是通常那種人所共有的人性，而是一種集體無意識，是一種文化的特性。我曾經用過一個"文化人"的詞語，來述說這種特殊的人物。這里所說的"文化人"，不是"有文化的人"的概念。這個"文化人"是指特有的文化鑄成的特有的文化性格。這種性格放在小說人物身上是一種個性，放在小說之外是一種集體性格。當一種文化進入某地域的集體的性格心理中，就具有頑固和不可逆的性質。倘若逆轉，極其緩慢。它屬于一種根性。當然，任何民族的文化性格都是兩面的，一面是優根性，一面是劣根性。可是它像一張紙的兩面，是孿生一對生出來的，不能免掉任何一面。但作家的思維天生是逆向的；文學的本質是批判。當它面對文化性格時，肯定要先批判國民劣根性的一面。　　然而，在魯迅之前的文學史上，我們還找不到這種先例。魯迅是第一位創造性地使用這個文化視角，來觀察、感受、認識、分析和批判生活，然后升華出這種獨特的"文化人"來。他的小說的人物不完全是這種"文化人"。比如祥林嫂、孔乙己、閏土等，雖然具有世紀初中國人的某些集體性格特征，但還不是純粹的"文化人"。阿Q則是魯迅自覺創造的最典型的"文化人"的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的"文化性格"屢屢出現，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。這種人物所具有深刻的認識價值，學者們多有論述，本文不做重復。我只想說，我們從這個視角可以發現到其他角度無法發現的內容。比如從這里，我們一下子找到了中國社會痼疾最本質的緣故。同時，這種極其獨特的審美形象，自然就穿過那種司空見慣的平庸的文學平面，異彩繽紛地跳躍到中國小說的人物舞臺上來。　　所以說，作家最關鍵的是他的視野。視野的關鍵是視角的獨特性。而文學的關鍵是視野的果實——人物。　　魯迅的這種"文化人"，不是真實的而是逼真的，不是生活的再現而是深層的表現。它既是悟性的發現更是理性的創造。它專門是寫出來供"批判"用的，而這批判為了喚起國民的自省。對此魯迅心里十分明白，做得更明白。魯迅屬于那種像法官一樣異常清醒的作家。他始終是瞪著眼看世界，和瞪著眼寫他的小說。　　魯迅是充滿責任的作家。當下人們已經很討厭責任這兩個字了。其實責任就是良心。我換句話說——魯迅是個充滿良心的作家。他壓給自己的使命是剪斷古老的精神鎖鏈，喚醒世人遲鈍的心，催動國民的自審與自奮。當然，魯迅的工作并不是一步到位地直接寫給大眾看的。大眾也根本看不懂他的《阿Q正傳》和《狂人日記》。他主要想影響比較高層的知識分子，通過他們去影響一般知識分子，最后影響到大眾。他的文學最初是作用于"小眾"范圍之中的。他的思想之所以能夠通過層層影響，直抵時代大眾，就足以表現這種思想強烈的現實意義及其力度了。　　然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士那里。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。時下，已經有幾家出版社將傳教士的這一類著作翻譯出版。只要翻一翻亞瑟·亨·史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對中國人的國民性的全面總結，就會發現這種視角對魯迅的影響多么直接。在世紀初，中國的思想界從西方借用的思想武器其中之一，就是國民性批判。通過魯迅、梁啟超、孫中山等人的大力闡發，它有如針芒扎在我們民族的脊背上。無疑對民族的覺醒起過十分積極的作用。我這話是說，魯迅的國民性批判來源于西方人的東方觀。他的民族自省得益于西方人的旁觀。一個民族很難會站到自己的對面看自己。除非有個對方，便從對方的瞳仁中看到了自己的影像。但魯迅筆下的"文化人"決不是對西方人東方觀的一種圖解與形象化。他不過走進一間別人的雕塑工作室，一切創造全憑他自己。魯迅從這特殊的文化視角進入中國社會的深層，也就是進入了中國人的文化心理結構之中，淋漓盡致地抒展他的發現與批判的才能。他找到傳統社會身體上所有的壓疼點與病灶。文學的批判功能被他發揮到極致。由于20世紀初的中國是個社會更迭的時代，社會命題攸關每一個人的生存，沒有給人多少"私人化"的空間，魯迅的文學作用便變得至高無上。　　可是，魯迅在他那個時代，并沒有看到西方人的國民性分析里所埋伏著的西方霸權的話語。傳教士們在世界所有貧窮的異域里傳教，都免不了居高臨下，傲視一切；在宣傳救世主耶穌之時，他們自己也進入了救世主的角色。一方面他們站在與東方中國完全不同的文化背景上看中國，會不自覺地運用"比較文化"的思維，敏銳地發現文化中國的某些特征；另一方面則由于他們對中國文化所知有限，并拋之以優等人種自居的歧視性的目光，故而他們只能看到中國的社會與文化的癥結。他們的國民性分析，不僅是片面的，還是貶意的或非難的。　　由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，不是西方的問題。他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性。故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統文化打翻在地，故而他對傳統文化的批判往往不分青紅皂白。當然，他的偏激具有某種時代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強烈。可是他那些非常出色的小說，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴嚴實實地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨有"文化人"形象的創造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。　　80年代以來，中國的一批"文化電影"在西方獲得前所未有的稱許，隨之便是捧得各種世界級亮閃閃的獎牌回來。在如潮般的贊揚聲中，有一種批評極不中聽，即"這些電影都是專門拍給西方人看的"。一時，人們都認為那是左爺們僵化的過了時的濫調，哈哈一笑，不去理會。　　可是，中國的事常常是你中有我，我中有你。　　這一批以文化自審的方式關照生活的電影，之所以為西方叫好，恰恰是由于它們的思想背景巧合一般地印證了西方由來已久的文化偏見。對于西方人來說，他們的東方觀總是與最早來到中國的傳教士那些國民性的分析一脈相承，遙遠又緊切地聯系著。這早已經是一種固定不變的成見。一個西方人，尤其是從來沒有來到過中國的西方人，你給他一個充滿幽默感、性格快樂的中國人形象，他也會搖頭說NO，表示不信；你給他一個呆板麻木的形象，他會叫好。而這批電影通常都沒有具體的時代背景，有點超時空的絕對化的味道；人物被放在四面高墻之中，與各種陰影生活在一起，個個性格怪異，行動詭秘，不是性壓抑就是性變態。這種故事愈強化，愈神秘化，就愈會被西方人認做是經典的東方。因為神秘二字，正體現西方人因文化隔絕而產生的對東方的感受。我雖然不認為這批電影是有意地去"取悅洋人"，但它們的確沒有走出一個多世紀以來的西方中心主義的磁場。他們的文化指針依然對準在亞瑟·亨·史密斯的刻度上。　　最后要說的是，我之所以在本文標題《魯迅的功與"過"》的過字上加一個引號，是想表明這個把西方人的東方觀一直糊里糊涂延續至今的過錯，并不在魯迅身上，而是在我們把魯迅的神化上。這話怎么講呢？　　中國文學有個例外，即魯迅一直是文學中惟一不能批評的作家。也許由于他曾經被毛澤東欽定為"偉大的思想家、革命家和文學家"——先把它在政治上定了"革命"的性，再在前邊加上"偉大"的桂冠，他就變得神圣而不可侵犯了。有人說魯迅如果碰上"文革"，準要遭(www.lz13.cn)殃，實際上魯迅在"文革"也一樣"走紅"。一個作家被奉若神明是可悲的。最有活力的作家總是活在褒貶之間的。他原本是一個勇士，卻在他的四周拉上帶電的鐵絲網。他生前不懼怕任何人責罵，死后卻給人插上"禁罵"的牌子。這一來，連國民性問題也沒人敢碰了。多年來，我們把西方傳教士罵得狗血噴頭，但對他們那個真正成問題的"東方主義"卻避開了。傳教士們居然也沾了魯迅的光！　　國民性批判問題是復雜的。它是一個概念，兩個內涵。一個是我們自己批評自己；一個是西方人批評我們。后一個批評里濃重地包含著西方中心主義的立場——它們亦是亦非地糾纏一起。盡管留下的問題十分復雜，但還得說清楚：我們承認魯迅通過國民性批判所做出的歷史功績，甚至也承認西方人所指出的一些確實存在的我們國民性的弊端，卻不能接受西方中心主義者們關于中國"人種"的貶損；我們不應責怪魯迅作為文學家的偏激，卻拒絕傳教士們高傲的姿態。這個區別是本質的——魯迅的目的是警醒自我，激人奮發；而傳教士卻用以證實西方征服東方的合理性。魯迅把國民的劣根性看做一種文化痼疾，應該割除；西方傳教士卻把它看做是一種人種問題，不可救藥。　　80年代末，我嘗試使用文學來表達我對傳統文化癥結的認識與發現。我采用辮子、小腳和陰陽八卦，作為傳統文化——主要指封建文化的頑根性、自我束縛力和封閉性自我循環的文化黑箱的一種意象來寫。我之所以沒有像魯迅那樣把這些文化特征轉變一種人物性格，是因為，只要我往這方面一想，馬上就覺得自己成了魯迅的仿制品。能被人模仿是杰出的，叫人無法模仿才是一種偉大和獨有的創造。寫到這里，即刻停筆，真怕我也把我敬重的人神化。　　 馮驥才作品_趙麗宏散文集 馮驥才：馮五爺 馮驥才：好嘴楊巴分頁：123

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